Explicamos o que é a essência da filosofia e as diferentes formas de entendê-la. Além disso, sua relação com a existência.
Qual é a essência?
Palavra essência é um termo polissêmico que designa aquilo pelo qual uma coisa é. Falar da essência de algo é falar do que é de forma fixa, invariável e fundamental. Este termo também é usado para nomear a propriedade ou conjunto de propriedades que compõem o ser de uma coisa.
Desde a Antiguidade, diferentes filósofos tentaram definir o que se entende quando se fala da essência de algo. Já Aristóteles, em Metafísicaafirmou a polissemia do termo (ou seja, seus diferentes significados), especialmente em relação à palavra “ser”.
Essência vem do latim essentiacorrespondente do grego ousia. Da multivocalidade de todos esses termos pode-se deduzir a confusão e a dificuldade que giram em torno da família semântica da palavra. essência.
Para além da dificuldade em definir o que é a essência (dificuldade que, por sua vez, é expressão direta do próprio problema), é geralmente aceito que, ao falar da essência de algo, fala-se de o que é em um sentido profundo e original. A essência de uma coisa indica o que essa coisa é abaixo de tudo que pode ser dito sobre ela.
Veja também: Pensamento filosófico
Etimologia e origem do conceito
Palavra essência vem do latim essentia. Este é o resumo de comerparticípio presente do verbo esse, “ser”. Do paralelismo entre os termos em latim e grego é que surge a história do conceito em questão, começando com Aristóteles e terminando na Modernidade.
A essência segundo Aristóteles
Da aprovação entre essentia y ousia surge a ideia de que essência é a tradução de ousia. Isso não é inteiramente correto. Como termo técnico, ousia foi usado pela primeira vez por Aristóteles para designar a substância (ou substancia) De algo. Em termos estritos, a palavra latina essentia traduz para o termo grego upokeimenon (ύποκείενον), que é o que “está abaixo” ou o que “é sustentado por” acidentes (que são aquelas características acessórias das coisas).
Essa confusão ocorre porque para Aristóteles a substância (ουσία) é o upokeimenonque foi traduzido como “subjacente”, primeiro, e “sujeito”, depois de. A rigor, para Aristóteles a essência é “o que” a substância é (para ti en einai). A palavra latina para isso é quididade (em espanhol “quidez”), popularizado durante o século XIII por Tomás de Aquino, tradutor de Aristóteles, em De ser e essência.
Porém, vale esclarecer que, além de suas dificuldades e precisões técnicas, dizer que a essência de algo é sua ousia pode ser aceito. o ousia como primeira substância é o que permanece idêntico a si mesmo através de todas as mudanças. Basta colocar o acento em como ou o que algo é para decidir a que sentido de essência estamos nos referindo.
Essência no início da Idade Média
Durante a Idade Média coexistiram diferentes ideias sobre o que era a essência.
Ao usar o termo essentiapor exemplo, Agostinho de Hipona referiu-se ao que se diz ser o. Dessa forma, ele unificou a essência com o ser e conseguiu identificar Deus como a primeira essência e o ser supremo: o ser que é.
Além disso Boécio, ao tentar resgatar Aristóteles, considerou a essência como forma e natureza. O fato de ser uma forma implicava que poderia ser definido. De sua parte, que era a natureza (ou natureza) indicou que a essência era o princípio causal de toda a criação.
Essência na escolástica
Foram os escolásticos que trataram com mais detalhes o problema da essência. Eles consideraram que se poderia falar de essência em três sentidos: em relação à coisa, ao conceito da coisa e à própria coisa de acordo com sua forma. Isso reintroduziu no Ocidente o problema da essência e da existência.
Para Avicena, por exemplo, existência refere-se a uma essência possível mais de um necessário. Anselmo de Canterbury afirmou que, por exemplo, no caso de Deus, a essência incluía a existência. Averróis, por sua vez, não via distinção entre essência e existência.
Tomás de Aquino foi o primeiro a usar o termo quididade como sinônimo de essência. o quididade é a essência derivada da definição das coisas. Responda à pergunta “o que é isso?” Alguns estudiosos pós-Tomás de Aquino, no entanto, acreditavam que havia alguns erros no uso quididade como sinônimo de essência no sentido de ousiae encontrado na palavra hereditariedade (“o que faz o próprio indivíduo”) um significado mais preciso.
A Essência na Idade Moderna e o Pensamento Contemporâneo
Com a transição para a Idade Moderna, o problema da essência adquiriu outros significados. começou a distinguir entre a essência “nominal”, que é a expressão que predica algo de algoe a essência “real”, que é a realidade intrínseca da coisa.
Um exemplo paradigmático da complexidade do problema foi a obra do filósofo alemão Immanuel Kant. No crítica da razão pura (1776) argumentou que uma distinção tinha que ser feita entre o nome (o que a coisa é em si, de natureza incognoscível) e a doido (o que se manifesta através da percepção). Isso significou um questionamento da tentativa de acessar a essência como ousia das coisas.
A obra de Husserl, filósofo contemporâneo do início do século XX, evidenciaram a essência como unidade ideal de significação. Isso significou um retorno à ideia de essência como atemporal e primeiropois não o considerava como um fato, mas como a ideia ou a forma de algo.
essência e existencialismo
A questão da essência e da existência tem uma longa história. No entanto, um dos debates mais importantes dos últimos anos é aquele travado pelo movimento existencialista em meados do século XX.
Para os existencialistas, a existência é o aspecto fundamental do ser humano., e não a essência. Isso coloca a ênfase não no que o ser humano é, mas em como suas experiências ocorrem. Daí vem a famosa frase de Jean-Paul Sartre, “a existência precede a essência”.
A escolha entre essência e existência ainda é uma questão de debate. para pensadores e filósofos que procuram criar novas categorias que nos permitem pensar de uma forma nova e útil.
Mais em: Existencialismo
Referências
- Zubiri, X. (1963). sobre a essência. Madri: Sociedade de estudos e publicações.
- De Aquino, T., & De Vío, T. (1974). A entidade e a essência. EBVC (Edições da biblioteca da Universidade Central da Venezuela).
- Aristóteles, & Yebra, VG (1970). Metafísica. Gredos.
- Sanz, V. (1986). A doutrina escolástica de “esse essentiae” e o princípio da razão suficiente do racionalismo.
- Beuchot, M. (1986). A distinção entre essência e existência na escolástica antes de Tomás de Aquino. Revista de Filosofia, 19(55), 71-87.
- “Essência” na Wikipedia.
- “Essência” no Dicionário de Línguas da Real Academia Espanhola.
- “Essência” em Filosofia.org.
- “Essência” no Glossário de Filosofia.
- “Etimologia da Essência” em Etimologias de Chile.net.
- “Propriedades essenciais versus acidentais” na Enciclopédia de Filosofia de Stanford.