Fenomenologia

Explicamos o que é a fenomenologia, sua origem, história e conceitos básicos. O método que ele usa, suas pesquisas e aplicações.

O que é fenomenologia?

A fenomenologia, muitas vezes definida como uma “ciência das essências”, é uma corrente filosófica fundada por Edmund Husserl (1859-1938) no início do século XX.

Como seu nome indica (literalmente “ciência dos fenômenos”), seu campo de pesquisa é o dos fenômenos tal como são dados à consciência, ou seja, as experiências e seus correlatos objetivos. Além do mais, estuda as estruturas que recebem e moldam a experiência subjetivabem como as diversas operações que estão em jogo na ocorrência dos fenômenos e sua recepção pela consciência.

Como corrente filosófica, a fenomenologia possui um método próprio, que é o método fenomenológico ou época. Este foi desenvolvido principalmente por Husserl e, posteriormente, por Martin Heidegger (1889-1976), discípulo de Husserl e seguidor crítico de sua obra. Ambos os filósofos tiveram um grande impacto na filosofia do século XX, especialmente graças à sua posterior recepção no mundo acadêmico francês. Nesse sentido, vale citar diferentes figuras como Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), Emmanuel Lévinas (1906-1995), Jean-Paul Sartre (1905-1980) e Jean-Luc Marion (1946-.).

Nos últimos anos, diferentes disciplinas vêm abordando a fenomenologia ou, diretamente, surgiram graças a ela. Algumas delas são epistemologia, hermenêutica, ciências sociais, ciências da educação, diversas expressões artísticas e até diversas ciências estritas no campo das ciências exatas.

Veja também: Metafísica

Etimologia e significado do termo “fenomenologia”

O termo “fenomenologia” é derivado do grego phainómenon (fenômeno), “fenómeno”, y de logotipos, que se traduz como “estudo” ou “ciência”. Por isso, a fenomenologia é entendido, em linhas gerais, como o estudo do fenômeno.

Phainómenon tem sua origem na partícula gramatical casadoque significa “luz” (daí, por exemplo, “fósforo”). O fenômeno é “o que é dado à luz”, “a aparência” ou “o que é mostrado”. No ser e tempoHeidegger sustenta que o fenômeno, por sua origem etimológica, deve ser entendido como “o que se mostra em si”.

Ao considerar o sentido de fenômeno junto com o de logotipospode-se dizer, então, que a fenomenologia é o estudo (e portanto o deixar ver) daquilo que se mostra: o estudo dos fenômenos em sua manifestação.

história da fenomenologia

fenomenologia surgiu como um movimento filosófico no início do século XX. Embora tenha algum histórico no meio acadêmico, principalmente por meio das obras de Hume e Kant, a fenomenologia como movimento se deu estritamente pelas obras de Edmund Husserl.

Entre 1900 e 1901, o investigações lógicas o Husserl, no qual apresentou pela primeira vez a fenomenologia como uma ciência das essências, em estrita oposição ao psicologismo. A fenomenologia surgiu como um método que descrevia as experiências intencionais da consciência e a concordância entre essas experiências e o significado que a própria consciência dava ao que era vivido.

Com a publicação de Ideas relativas a uma fenomenologia pura e a uma filosofia fenomenológica (publicado por Husserl em 1913 e mais conhecido como Ideas I) surgiu a ideia de uma fenomenologia transcendental. Este consiste em um processo de acesso à consciência pura através do epojé (a suspensão do julgamento anterior) como seu próprio método de redução. A redução é um sistema de etapas para isolar o fenômeno como tal. e ser capaz de encontrar o objeto transcendente à consciência.

As investigações de Husserl foram mudando ao longo do tempo. No entanto, suas idéias foram geralmente recebidas desses primeiros trabalhos. Um dos maiores destinatários de Husserl foi seu discípulo Martin Heidegger., que até o substituiu como reitor da universidade. Heidegger reformulou criticamente muitas das ideias de Husserl e voltou suas investigações para uma ontologia do ser.

Ambos os filósofos foram recebidos com grande entusiasmo no mundo da filosofia francesa. Tanto Emanuel Levinas quanto Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty foram grandes divulgadores de suas obras. A eles devemos o que hoje se conhece como fenomenologia francesa.

Conceitos gerais de fenomenologia

Em qualquer sistema filosófico que se baseie na fenomenologia, há uma série de termos conceituais comuns que devem ser levados em consideração. Isso porque seu uso é técnico e, em muitos casos, são termos que não possuem tradução do alemão para outras línguas.

• intencionalmente. A consciência se distingue por seu caráter intencional, ou seja, a consciência é sempre consciência de algo, sempre se dirige a algo.
• Intuição. É a forma mais geral que nos põe em contato com o objeto. Existem vários tipos de atos intuitivos: percepção (coloca-nos em contacto directo com o objecto)lembrança, espera e consciência da imagem.
• intenção vazia. É um ato da consciência que mente ao objeto, ou seja, assume-o como um lugar para direcionar a intencionalidade, sem que o objeto realmente esteja ali.
• experiências. São todos os fenômenos psíquicos que fazem parte do curso de nossa consciência. Dentro de suas classificações, podemos distinguir entre:
  • experiências intencionais
    • Percepções
    • ensaios
    • atos de vontade
  • experiências não intencionais
    • A questão da percepção
    • A questão da afetividade
    • A questão da vontade
• noese e noema. Eles descrevem dois aspectos de um ato de consciência. Enquanto a noesis consiste no ato de dar sentido à matéria da percepção intencional, o noema é o resultado desse ato de dar sentido, que acaba por construir um objeto transcendente à consciência.
• facto. Refere-se ao estado dado da coisa. o facto é a doação (ou entrega) da coisa à consciência.

O método fenomenológico

A partir de 1913 e com a publicação de ideias eu, a fenomenologia husserliana deu uma guinada transcendental que se baseava na ideia de “voltar às coisas mesmas”, como sustenta Husserl. Isso significou a constituição de um método que permitia ir realmente à coisa sem predeterminar de antemão.

O método fenomenológico consiste em duas etapas gerais:

1. O primeiro passo é o do epojé. O epojé é a suspensão do julgamento anterior. Implica suspender ou colocar entre parênteses a tese natural do mundo para ir ao dado da coisa.
2. A segunda etapa, que se caracteriza pelo seu aspecto positivo, é a da redução fenomenológica. Trata-se de abordar o resto ou resíduo que resta depois de ter colocado o mundo entre parênteses. Enquanto a primeira é uma limitação, a segunda é um redirecionamento.

O que o método permite é encontrar uma atitude filosófica suficientemente despojada de conceitos prévios para que o fenômeno se mostre tal como é em si.

Representantes da fenomenologia

A fenomenologia é uma corrente filosófica relativamente recente. No entanto, marcou o século XX por ser uma corrente da qual surgiram muitos pensadores e filósofos de renome. Alguns deles são:

• Edmundo Husserl (1859-1938). Ele é o pai fundador da fenomenologia, cujas obras ainda são discutidas e investigadas hoje. Considera-se que deixou mais de quarenta e cinco mil páginas inéditas.
• Martin Heidegger (1889-1976). Ele foi um discípulo direto de Husserl e, com base em suas críticas a seu professor, desenvolveu uma teoria ontológica em ser e tempo.
• Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Ele foi um dos primeiros leitores francófonos de Husserl e Heidegger, e produziu uma fenomenologia do corpo publicada em Fenomenologia da percepção.
• Emmanuel Levinas (1906-1995). Ele foi uma das figuras éticas mais importantes do século XX. Introduziu Husserl na França ao publicar A teoria fenomenológica da intuição.
• Jean Paul Sartre (1905-1980). Ele é considerado o pai do existencialismo. Após sua estada em Berlim em 1933, voltou-se para o estudo da fenomenologia de Husserl e Heidegger.
• Jean Luc Marion (1946-.) Fenomenólogo francês da segunda metade do século XX que revolucionou o campo da fenomenologia ao traduzir a ideia de facto como doação. Ele ressignificou a ideia de fenômeno como um fenômeno saturado.

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Referências

• Husserl, E. (2013). Idéias relativas a uma fenomenologia pura e a uma filosofia fenomenológica. Livro Um: Introdução Geral à Fenomenologia Pura. Gaos, J. Zirión Q., A. (trad.) México: Fondo de Cultura Económica.
• Heidegger, M. (2022). ser e tempo. Editora Universitária do Chile.
• Leyva, G. (2000). O nascimento da fenologia as investigações lógicas (1900-1901) de Edmund Husserl 100 anos após sua publicação. signos filosóficos(4), 11-25.
• Merleau-Ponty, M. (1975). Fenomenologia da percepção. Barcelona: Península.
• Marion, JL (2008). Ser dado: ensaio para uma fenomenologia do dar. Síntese.
• “Fenomenologia” na Wikipedia.
• “M. Merleau Ponty: Fenomenologia” (vídeo) em Educatina.
• “Fenomenologia” em Philosophica, enciclopédia filosófica online.
• “Fenomenologia” na Stanford Encyclopedia of Philosphy.
• “Fenomenologia” na Enciclopédia Britânica.